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    印章消退的唐宋時(shí)期       唐宋是書法、繪畫的壯盛時(shí)期，但印章卻遠(yuǎn)不如古樸典雅的兩漢時(shí)期。尤其到了宋代，七疊篆、九疊篆被官印普遍應(yīng)用，而且印面碩大漢印精致別致，規(guī)格在2．5公分左右。唐宋官印在5－10公分左右，印章作風(fēng)也由漢代的白文印變?yōu)檫厡捄裰氐募?xì)朱文印。鈐于官防文告上的大紅印章，彰顯出森嚴(yán)威猛的官府派頭。從另一方面講，“九疊文自身就是一種文化標(biāo)志。疊而用九，有指為約數(shù)，旨在形容折疊之多的形象，故而取九為數(shù)之終的含意。但也有指‘乾元用九’，以形容皇權(quán)登峰造極之意。作為一種倫理綱常的寓示,高仿字畫，它反應(yīng)出顯明的封建社會(huì)的文化心態(tài)。”        唐宋的民間印章，雖存漢印遺風(fēng)，但究竟受社會(huì)大文化的影響，氣韻已不迭前人。左盤右繞的疊文篆，雖不足效仿，卻為明清文人刻印供給了某種啟發(fā)，堪稱柳暗花明。
文人刻印的明清時(shí)代        古璽、漢印，雖竹苞松茂，但因作者姓名、身份難以考據(jù)，當(dāng)代學(xué)術(shù)界一致定為印工。宋末元初，大字畫家趙孟釧渥宰�印文，但因靳橍印材所限，入s捎」な迪幀Ｕ悅項(xiàng)對(duì)印學(xué)的奉獻(xiàn)宏大，只管他不是一位集寫刻于一身的篆刻家。他與最早的印學(xué)實(shí)踐家吳丘衍倡導(dǎo)的以漢印為正宗的審雅觀在元代文人、士大夫中被dc912d80db35c743db4854a227fa地接收，從而奠定了文人刻印以漢印為基本的美學(xué)思惟。       明清時(shí)代的社會(huì)變更，增進(jìn)了藝術(shù)思維的碰撞、滲入滲出和衍生，也增進(jìn)了印章藝術(shù)的繁華和轉(zhuǎn)型。在社會(huì)文明環(huán)境合適的泥土中及石質(zhì)印材的大批發(fā)明和應(yīng)用下，一些潦倒文人、字畫家紛紜參與印章創(chuàng)作的范疇，他們以本人的學(xué)識(shí)跟對(duì)印學(xué)內(nèi)涵的不同看法，在吸取前人精華的基本上，勇敢地將本人的感情及書法、繪畫的某些因素注入創(chuàng)作之中，使方寸天地中浮現(xiàn)出景象萬千、五彩繽紛的新面孔，并由此而發(fā)生出浙、皖諸家流派，流派間的彼此浸透，又將印章藝術(shù)從一個(gè)頂峰推向另一個(gè)頂峰。
     ,高仿書畫; 明清文人對(duì)印章藝術(shù)的奉獻(xiàn)       一、把印章從從前單純適用的藩籬中解放出來，使它豈但能適用，而且又能成為一門獨(dú)破的藝術(shù)種類供人賞析；二、攻破前人印章模式化的約束，引入“印從書出”的實(shí)踐，到達(dá)刀筆互見的藝術(shù)后果；三、將古璽、漢印的殘缺美古代金屬印章因風(fēng)剝雨蝕呈現(xiàn)的筆畫殘缺，構(gòu)成了天人合一的天然美引入創(chuàng)作之中，加強(qiáng)了印章的藝術(shù)沾染力；四、以印材為載體，輸入對(duì)人生的感悟、抱負(fù),字畫批發(fā)，增添了印章內(nèi)容的文明含金量；五、晉升了石質(zhì)印材的經(jīng)濟(jì)價(jià)值跟珍藏價(jià)值當(dāng)初市場(chǎng)上，一塊較好的田黃石、雞血石，售價(jià)在多少萬元至數(shù)十萬元之間。        客觀地講，“印章”一詞已不能涵蓋其全新內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)稱“篆刻”藝術(shù)。

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