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作者：真武靖德

這是一篇作為國(guó)人你必須要靜心閱讀的一篇文章，內(nèi)有密集的：星宿能量觀(guān)、生命物種觀(guān)、人性世界觀(guān)、信仰哲學(xué)觀(guān)，以及大量的天機(jī)泄露，這需要靜心、凝神方可聚炁（讀音：qì 意：能量）而得智慧。同時(shí)，這一定是會(huì)讓中國(guó)3-5億佛教信徒疼痛的文章，即使面臨謾罵和詛咒，但！能引起人們的反思與覺(jué)醒，我想這是我生命所擁有的意義和價(jià)值的最高體現(xiàn)了。疼痛、謾罵、詛咒的原因卻是人們無(wú)法面對(duì)、接納曾經(jīng)引以為傲的“高維認(rèn)知”和“修為境界”竟然都是強(qiáng)制“填鴨”的原則性錯(cuò)誤和低維、混沌狀態(tài)。曾依賴(lài)的精神支柱竟是信仰盲從、私欲沉迷和“認(rèn)賊為父”的事實(shí)。因?yàn)椴荒芙蛹{曾經(jīng)被定義錯(cuò)誤和低維的自己而選擇歇斯底里的拒絕歷史真相事實(shí)與正常邏輯思維，謾罵、詛咒告訴他們真相引領(lǐng)他們覺(jué)醒的人。

【覺(jué)醒疼痛且有風(fēng)險(xiǎn)】

因?yàn)樘弁春捅恍呷韪卸鄶?shù)人寧愿不覺(jué)醒也要回到那被贊揚(yáng)、舒適、催眠的幻界里腐爛發(fā)臭下去。覺(jué)醒！必定是痛徹心扉！坍塌你沉迷的一切幻境，在“你認(rèn)為的”極致羞辱與疼痛中釋然一切，接納自己，通理人性、擁有哲學(xué)與智慧，重新變換視角與維度見(jiàn)到自己，從殿堂的穹頂下（所信奉的宗教視為頂層天花板）走出來(lái)，仰望天空，俯視你曾經(jīng)仰望、沉迷、炫耀且無(wú)法割舍的“圣殿”。

告訴你真相是一定會(huì)帶來(lái)疼痛和備受“羞辱感”的！這個(gè)“羞辱感”并不是我刻意給你和我愿意看到的，原諒我就是接納你自己！如果你無(wú)法接納曾經(jīng)的你，會(huì)拼盡全力去維護(hù)那個(gè)謊言，是一定會(huì)對(duì)我破口大罵，全盤(pán)否定卻又找不到任何實(shí)質(zhì)性可以交流和反駁的內(nèi)容。并貼上：你什么都不懂、你在毀謗佛法等等的標(biāo)簽，繼續(xù)閉上眼睛回到盲從、盲信的信仰隊(duì)伍中，像毛蟲(chóng)一樣首尾相連，在機(jī)械、重復(fù)的循環(huán)中徒移，在不知目的與生命意義的徒勞中消散生命。

上圖為印度教圖騰“OM”并非佛教文化內(nèi)容

【佛教起源到底來(lái)自哪里？】

人們說(shuō)佛教來(lái)自于印度，而讓印度人非常困惑的是：印度被中國(guó)人稱(chēng)之為“佛國(guó)”，他們的印度教被中國(guó)定義“印度佛教”，而事實(shí)卻是印度雖然是一個(gè)多宗教信仰國(guó)家，極具“包容性”可以接納各種宗教文化，被稱(chēng)之為世界宗教“萬(wàn)花筒”，但！印度這里幾乎沒(méi)有佛教！

印度！這種多宗教文化問(wèn)題導(dǎo)致了國(guó)家全民價(jià)值觀(guān)不能統(tǒng)一，文化雜亂、精神內(nèi)耗、國(guó)力不聚的問(wèn)題。（當(dāng)然也不可避免這跟本身印度就是一個(gè)由雅利安人奴役的奴隸制這樣的國(guó)家有關(guān)。是不可能讓奴隸擁有智慧和覺(jué)醒的，并配合宗教的強(qiáng)推進(jìn)行愚民、弱民的政策實(shí)施，藏傳佛教模仿印度教的運(yùn)作手段而推行。那么我們反觀(guān)由雅利安人建立的印度教會(huì)給你帶來(lái)智慧嗎？再次反觀(guān)，印度教作為佛教的文化本源會(huì)給你智慧嗎？再次反觀(guān)，世界宗教這一工具的使用，大多并不是引領(lǐng)人們走向文明與智慧的而是多用于奴役人智的。一旦你被這種強(qiáng)推、渲染的奴役形態(tài)宗教文化所魅惑、鎮(zhèn)壓、恐嚇、跪拜和臣服，你智慧與思想就已經(jīng)被牢獄，你不會(huì)反思和擁有獨(dú)立哲學(xué)智慧，會(huì)忽略掉奴隸種姓制度、政教合一是一種對(duì)人性的踐踏與迫害，是反人類(lèi)文明的行為，并且還認(rèn)為這是不錯(cuò)的體制，這就是人們的思想被牢獄和奴性建立的表現(xiàn)。佛教文化信徒們至今都不能面對(duì)、承認(rèn)佛教是在建立人們的奴性，并把“絕對(duì)的臣服”定義良好品質(zhì)修養(yǎng)的催眠奴性調(diào)教。（錯(cuò)亂的生命觀(guān)、物種觀(guān)、倫理觀(guān)、道德觀(guān)、人生觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、世界觀(guān)、能量觀(guān)、宇宙觀(guān)的渲染和導(dǎo)入讓家庭不和、子嗣不延、國(guó)力衰減、快速走向衰敗和坍塌。）

可悲的事實(shí)是我們佛教信徒認(rèn)為的印度這個(gè)“佛國(guó)”，卻是87%信仰的印度教，其次是伊斯蘭教、錫克教、耆那教、基督教、猶太教等，而佛教徒不足0.1%，2011年印度宗教人口普查佛教信徒上升為0.7%，佛教文化思想在印度毀滅的真正原因正是印度教的清理殺戮的宗教迫害行為，這是歷史真相，不僅過(guò)去如此，這個(gè)“宗教迫害”從雅利安人侵占印度開(kāi)始一直持續(xù)至今。而中國(guó)3-5億的龐大“佛徒”群體是無(wú)法面對(duì)這歷史真相，因?yàn)?ldquo;佛教就是起源于印度”根深蒂固的錯(cuò)誤認(rèn)知，因?yàn)榉鸾涛幕�信仰溯源而轉(zhuǎn)嫁信仰了印度。這個(gè)龐大的“修佛”群體在被個(gè)別勢(shì)力引導(dǎo)作用下，出現(xiàn)不聚力、守恒國(guó)家意識(shí)的同時(shí)及其引發(fā)對(duì)黨和國(guó)家的敵對(duì)情緒和沖突，這就是因?yàn)?ldquo;信仰轉(zhuǎn)嫁”和國(guó)家之間的文化戰(zhàn)爭(zhēng)而表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)國(guó)家的文化不聚力的“分化”形態(tài)。任何戰(zhàn)爭(zhēng)之前都是文化先行，宗教先行。宗教是分化、瓦解一個(gè)國(guó)家最有效廉價(jià)的手段。如果你對(duì)此處還不能理解，你審視一下奴隸制的藏傳佛教把信仰和政權(quán)集權(quán)對(duì)等了頂層和個(gè)人之后，這些信仰寡頭逃離印度，也把部分藏族人們的心帶去了印度。因?yàn)樗麄兊男叛鰧?duì)等了集權(quán)的個(gè)人，這是錯(cuò)誤和非常容易被轉(zhuǎn)嫁的，如果此時(shí)中印發(fā)生沖突，并且這些信仰寡頭配合進(jìn)行煽動(dòng)，整個(gè)藏傳佛教的信徒和中國(guó)3-5億的佛教信仰者會(huì)成為中國(guó)最大的安全隱患，他們會(huì)把這種國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)定義為:“沒(méi)有對(duì)錯(cuò)”、“存在即是合理”、“不要干預(yù)一個(gè)國(guó)家的因果”等等愚昧的思想自我催眠，并認(rèn)為這是他們的“佛”來(lái)拯救他們了，這就是【信仰轉(zhuǎn)嫁】奴役和文化侵蝕而會(huì)出現(xiàn)的全民動(dòng)蕩不守恒國(guó)家力量的實(shí)態(tài)嚴(yán)重問(wèn)題，這也是大多藏族人對(duì)印度頗具“好感”的原因。畢竟松贊干布在屠戮了藏族本土文明——古象雄文明之后，連語(yǔ)言、宗教文化都是來(lái)自對(duì)印度的抄襲與翻版。這種文化的屠殺清理后新的宗教（藏傳佛教）代替真正的佛法強(qiáng)行推廣并配合“政教合一”（信仰和行政的奴役鎮(zhèn)壓）、奴隸制的實(shí)施，只需要持續(xù)5-10年的篡改強(qiáng)推，藏族的最基層人民就很難覺(jué)醒和智慧揚(yáng)升，無(wú)法看到歷史的真相，形成閉環(huán)而被永遠(yuǎn)的奴役，然而這奴隸制配合宗教鎮(zhèn)壓的“政教合一”體制被中國(guó)人民解放軍打破，給予了人民土地、財(cái)產(chǎn)、人權(quán)、尊嚴(yán)、自由、文明、智慧與富足，讓人們從寡頭的私有財(cái)產(chǎn)成為了一個(gè)真正的人，人們翻身農(nóng)奴把歌唱，這就是因?yàn)?ldquo;以人民為信仰”的黨，解救而發(fā)生的整個(gè)種族的維度改變和靈魂的揚(yáng)升。然而這些對(duì)勞苦民眾進(jìn)行信仰奴役的“信仰寡頭”們無(wú)時(shí)無(wú)刻想借用自身的神化色彩與信仰重回他們奴隸制的“輝煌”時(shí)代。對(duì)勞苦大眾們進(jìn)行再次的肉體與靈魂的奴役——【政教合一】并想從中國(guó)的土地中脫離出來(lái)，這就是這些“信仰寡頭”的真正目的。

上圖為2011年印度和巴基斯坦宗教信仰人口普查表，在印度穆斯林群體約2億人口份額，2020年2月27號(hào)印度發(fā)生了重大穆斯林（信仰伊斯蘭教的信徒）示威活動(dòng)，原因是印度更改的“印度公民身份修正案法”簡(jiǎn)稱(chēng)：“CAB”，承認(rèn)了之前印度教對(duì)各大宗教的“宗教迫害”行為，只是承認(rèn)了這一宗教行為和宗教歷史問(wèn)題，并未承認(rèn)政府行為，（也就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)、承認(rèn)了宗教行為，但拒絕承認(rèn)宗教行為代表了政府行為，宗教形態(tài)成為了一種政府工具，在民眾與政府之間形成了一道“緩沖帶”，并將政府的直接行為進(jìn)行隱藏和保護(hù)，必要的時(shí)候宗教集權(quán)機(jī)構(gòu)作為“代表”人民群眾信仰的民間半官方機(jī)構(gòu)可以背政府行為錯(cuò)誤的“黑鍋”，這就是為什么政府從不推廣任何宗教，但是，他們會(huì)大力推動(dòng)宗教集權(quán)組織對(duì)某一種宗教的宣傳。）

印度對(duì)此次更新的“印度公民身份修正案法”描述：曾在宗教迫害中，其他被迫害宗教種類(lèi)的宗教人員可以回歸加入印籍，其中包含了：佛教、錫克教、耆那教、基督教但將伊斯蘭教排出在外，這顯然是用于持續(xù)對(duì)巴基斯坦這樣主信伊斯蘭教國(guó)家的針對(duì)措施。這讓本身在印度的穆斯林信徒感受到了極大的威脅感而引發(fā)示威活動(dòng)，但這種示威活動(dòng)卻引發(fā)了印度的“反穆斯林”暴亂事件，在暴亂的三個(gè)月中，對(duì)穆斯林人員展開(kāi)了“大屠殺”的暴力案件行為。并將暴力事件延續(xù)侵入了校園。在此條令更改后有大量的中國(guó)西藏佛教徒跟隨“信仰寡頭”加入了印籍，這也是為什么目前西藏人不可以出國(guó)的政策原因。

有“宗教迫害”就有“宗教庇護(hù)”：比如西藏“信仰寡頭”想搞獨(dú)立的X賴(lài)帶領(lǐng)西藏信仰奴役頂端的群體逃竄至印度加入印籍，比如鞋教組織X輪的Xx志在美國(guó)接受庇護(hù)，這都屬于宗教庇護(hù)份子，因?yàn)樽诮淌怯糜谕呓庖粋�(gè)國(guó)家成本最低、效果最好的工具。美、印等國(guó)家擅長(zhǎng)使用宗教文化和鞋教組織對(duì)他國(guó)進(jìn)行分化和內(nèi)亂的推動(dòng)，并對(duì)這些做出“貢獻(xiàn)”的人進(jìn)行宗教庇護(hù)。而世界鞋教無(wú)一例外全部都擁有印度教相似蠱惑內(nèi)容。也就是說(shuō)世界五花八門(mén)的鞋教組織都有借鑒印度教的內(nèi)容進(jìn)行傳播。

寧愿躺著死去也不愿意醒來(lái)，因?yàn)樘删昧艘坏┱酒饋?lái)可能看到的世界都是“坍塌和歪曲”的。對(duì)比這些溯源歷史真相，引你獨(dú)立觀(guān)察、思考的智慧哲學(xué)思考方式，人們是抵觸不愿意接納的，并且把這些定義“極端的、歪曲的”，他們更愿意相信誦經(jīng)放生可以轉(zhuǎn)運(yùn)、磕大頭可以延壽，“絕對(duì)的跪拜和臣服”就是信仰可以被神明庇佑，這個(gè)過(guò)程正是信仰被奴役，智慧被蒙蔽，靈魂降維的過(guò)程，即使我們費(fèi)盡了千辛萬(wàn)苦讓他們知道承認(rèn)了真相，他們也依然會(huì)把這些問(wèn)題歸類(lèi)于“人性本就是這樣的”，而忽略了宗教文化對(duì)人性的誘導(dǎo)及篡改導(dǎo)致的人們沒(méi)有獨(dú)立觀(guān)察、思考和宏觀(guān)哲學(xué)的思維習(xí)慣。

道家的神明體系是自己，是每一個(gè)人，著重于當(dāng)下文明的創(chuàng)造。而世界其他宗教定義的神明是凌駕于人類(lèi)之上的“未知神秘”非物質(zhì)體，是人民不具備了解他們的“權(quán)力”和“渠道”的，只有去依賴(lài)、信仰、臣服那個(gè)信仰集權(quán)的宗教團(tuán)體或個(gè)人（神職人員）才能接受“神明”的庇佑，而呈現(xiàn)出跪拜、祈求、人格坍塌的盲從性臣服，這都是思想智慧被奴役禁錮表現(xiàn)。所以世界宗教主要作用是奴役人智的，而非引領(lǐng)人們走向文明和智慧的。

印度這個(gè)如此具備文化“包容性”的“佛國(guó)”，

為什么不遺余力在殺戮和清理佛教？

這個(gè)還需要從被定義“古佛文明”佛教的前身講起，這是世界古老且第一個(gè)宗教形態(tài)的建立——雍仲本教，我們不要聽(tīng)到雍仲本教就說(shuō)：“知道！不就是苯教嗎”！這顯得很武斷，對(duì)真正的佛法本源所知甚少。先用最簡(jiǎn)短的文字來(lái)介紹一下印度的主要宗教種類(lèi)，不要因?yàn)橛《鹊淖诮谭N類(lèi)繁多，以方便很多人用于胡攪蠻纏的反駁：“你所表達(dá)的糟粕和所謂的事實(shí)根本不是印度教和佛教內(nèi)容而是另外一種宗教，某經(jīng)中沒(méi)有你的描述內(nèi)容”。我已經(jīng)長(zhǎng)期飽受歇斯底里這樣毫無(wú)下限的抵觸和各種概念混淆的辯駁，所以先把他們的路數(shù)搞清楚，并堵死他們的各種路數(shù)。其中把“經(jīng)文”視為衡量一切的“權(quán)威”和當(dāng)做歷史真相來(lái)看待，這依然是跪倒在宗門(mén)內(nèi)的自我瓶頸受限而不得智慧。

當(dāng)然此處很多人會(huì)抨擊說(shuō)我很“極端”，這是因?yàn)樾攀?ldquo;中庸”至上，把沒(méi)有辨識(shí)、不能有情緒、不做出判斷和抉擇定義“高維”，才會(huì)愚蠢到把幫助人們拔升意識(shí)、靈魂維度的人定義“極端”。首先我要說(shuō)的是宗教的建立本就是一個(gè)極端的形態(tài)出現(xiàn)，要想智慧升騰和覺(jué)醒是不能躲避宗教的，并且要跨過(guò)宗教才可以見(jiàn)到智慧與信仰。同樣！這時(shí)候很多人也會(huì)說(shuō)：“你太執(zhí)相過(guò)去的時(shí)空了”、“你已經(jīng)濁相了”、“放下、放空才得智慧”、“你看到的即是你內(nèi)心所現(xiàn)”，然而這些話(huà)術(shù)都彰顯了他們獨(dú)有的被宗教腦控的表現(xiàn)，當(dāng)我把這些事實(shí)通理的陳述出來(lái)，他們就會(huì)說(shuō)看到了你滿(mǎn)滿(mǎn)的咒怨和戾氣，你要是不先堵死他們的“路數(shù)”，這些人會(huì)不斷的這樣跳出來(lái)用這些被洗腦的統(tǒng)一話(huà)術(shù)來(lái)抨擊、惡心你的，同時(shí)用這幾句剛學(xué)會(huì)的“洗腦工具詞”來(lái)賣(mài)弄一下。“你看到的即是你內(nèi)心所現(xiàn)”這種小孩子都知道的“皇帝新衣”的故事，而成年人一旦被宗教魅惑卻無(wú)法理解這種算不上哲學(xué)的正常思維了。

“印度教”推崇性樂(lè)派常在眉心有紅點(diǎn)的裝飾。“耆那教”有潔癖、自律的禁欲派因?yàn)榕嘛w蟲(chóng)進(jìn)入鼻腔口腔而殺生常戴面巾。“錫克教”推崇平等反對(duì)種姓制度，用餐具吃飯，一夫一妻制，不朝拜恒河，不抽煙喝酒，可肉食但是和伊斯蘭教肉食祈祀流程相反。“婆羅門(mén)教”是印度教的雛形，由雅利安人建立。還有其他小教種不在這里過(guò)多贅述。

此處表達(dá)重點(diǎn)是：印度教作為印度政府最大的強(qiáng)制推行種姓制度的宗教，宗教顯然已經(jīng)不是一種自由、哲學(xué)、智慧導(dǎo)引人類(lèi)道德文明的形態(tài)表現(xiàn)了，而是作為政府對(duì)民眾的奴役腦控工具，并對(duì)其他宗教實(shí)施“宗教殺戮和宗教迫害”，其重要的目的就是雅利安人讓印度原著居民——達(dá)羅毗荼人接受淪為奴隸的“低種姓”事實(shí)，并在認(rèn)知（固化）、信仰（依賴(lài)）上完全臣服并接納奴役，全力以赴創(chuàng)造生產(chǎn)價(jià)值以此換取“來(lái)世”的身份進(jìn)階，（這類(lèi)似內(nèi)容是不是在我們佛教中多有體現(xiàn)？他們把供養(yǎng)僧人定義“慈善”，把一生的財(cái)富“裸捐”給寺院定義最大的“功德”和“福報(bào)”實(shí)則是愚昧和自私的，人一旦被推動(dòng)自私的欲望泛濫即是智慧和靈魂的降維。）以上這段落文字關(guān)聯(lián)到后面佛教在印度被屠殺原因和釋迦牟尼佛的身世真相。

【苯教】這里指“原始苯”，因?yàn)橛袊?yán)重的巫儺崇拜和人祭也被稱(chēng)為“魔苯”，“苯教”并不能稱(chēng)之為宗教，因其沒(méi)有文字傳承和標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于隨意性，沒(méi)有共同遵守的約束性以及嚴(yán)重錯(cuò)誤的生命觀(guān)、物種觀(guān)以及反人類(lèi)文明行為是不符合宗教這相對(duì)文明形態(tài)的。這種形態(tài)只能稱(chēng)之為類(lèi)宗教形態(tài)或宗教前形態(tài)，“苯教”和薩滿(mǎn)文化有著類(lèi)似的淵源，薩滿(mǎn)偏向于人與自然與動(dòng)物之間的溝通，而苯教則是用虐殺同類(lèi)的方式對(duì)天地進(jìn)行血祭，包括天葬的起源都是源自這原始苯教。這種通過(guò)對(duì)同類(lèi)進(jìn)行肢解、分食、祭祀等野蠻活動(dòng)發(fā)起的根因，源于所謂的“大祭司”利用人們?cè)�始本能�?duì)于同類(lèi)死亡的恐懼而進(jìn)行的精神奴役。

而被稱(chēng)為：“贊本”的時(shí)代，正是第一位佛陀占巴南喀大士（密宗之父）的出現(xiàn)，贊本的意思是更改、扭轉(zhuǎn)、革新、正向的力量進(jìn)入和改變，被歌頌、贊揚(yáng)、傳承的。意為占巴南喀大士廢除原始苯教血祭和天葬行為，集結(jié)了十四位大智慧者建立了：文字（象雄文又稱(chēng)古藏文）、語(yǔ)言、星象、灌溉、醫(yī)學(xué)、農(nóng)耕、哲學(xué)、宗教（雍仲本教）、倫理、道德、建筑等文明，并清除了“魔苯”（原始苯教）這個(gè)血腥、惡臭巫儺之術(shù)泛濫的時(shí)代，將人們帶領(lǐng)進(jìn)入到一個(gè)高度文明的“雍仲本教”時(shí)代。占巴南喀大士、才旺仁增大士（蓮花生大士的哥哥）和蓮花生大士三位圣人被稱(chēng)之為“密宗三圣”。原因是密宗是由占巴南喀大士創(chuàng)建的哲學(xué)修行法門(mén)，是雍仲本教文化內(nèi)容，而非藏傳佛教的內(nèi)容。

藏傳“佛教”的真正定義是：

1、以松贊干布時(shí)代開(kāi)始在藏區(qū)配合奴隸制強(qiáng)行推廣傳播的偽佛教。被定義偽佛的原因是：主導(dǎo)思想扭曲、背離了雍仲本教時(shí)期的文明哲學(xué)思想，這個(gè)模仿印度的宗教建立意義即是：文化覆蓋，清洗藏族本土文明——古象雄文明、推動(dòng)奴隸制完成政教合一的精神與肉體的完全奴役行為。

2、以新藏語(yǔ)（非藏族本土文明——象雄古藏文）傳播的“佛教”。此時(shí)的“佛教”已經(jīng)是抄襲印度教而重新更改的“佛教”，配合奴隸制模仿印度對(duì)全民進(jìn)行漁民、弱民政策，內(nèi)地禪宗也已經(jīng)開(kāi)始大量翻譯印度教內(nèi)容進(jìn)行“佛教”建立，這是印度和松贊干布率領(lǐng)的吐蕃王朝和漢人三方聯(lián)手清理了真正佛法的時(shí)代，內(nèi)地對(duì)佛法的清理還只是文化溯源性的嚴(yán)重錯(cuò)誤更改，而印度和松贊干布是直接的殺戮屠城，在多次對(duì)古象雄文明屠殺過(guò)程中甚至雇傭大量的蒙古兵對(duì)自己的人民進(jìn)行屠殺。這個(gè)時(shí)期就是第一個(gè)佛血流淌的末法時(shí)代，偽佛和真魔共生輝煌的開(kāi)始。

古藏語(yǔ):（又稱(chēng)為古象雄語(yǔ)，是古象雄文明建立時(shí)期藏族人本源語(yǔ)言，由占巴南喀大士主導(dǎo)建立。）

新藏語(yǔ):（松贊干布時(shí)代模仿印度語(yǔ)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，也就是現(xiàn)今的藏語(yǔ)）。

被冠以“密宗”獨(dú)有的“雙修”法門(mén)，這種性崇拜的渲染多用于魅惑人性，誘奸少女并要求藏族底層的奴隸把自己最美麗的幼女獻(xiàn)給衰老、丑陋、骯臟的“信仰寡頭”們，“雙修法門(mén)”不是來(lái)自道德、倫理高度文明的雍仲本教建立的密宗，而是來(lái)自藏傳佛教對(duì)于印度教“性樂(lè)”崇拜和抄襲。常有人會(huì)說(shuō)此“雙修”非彼“雙修”以此彰顯他們佛法的“博學(xué)”與高深莫測(cè)，但凡你敢推動(dòng)反人類(lèi)文明、能量、智慧的行為必然會(huì)受到數(shù)倍回流和反噬。所以你看這些妖氛癡迷通過(guò)性的行為對(duì)少女的能量吸納，依然體衰多病、壽元折損。但！同時(shí)我們反觀(guān)，能量的定律中有一項(xiàng)最重要的表現(xiàn)即是：“你推動(dòng)什么特質(zhì)的能量同樣會(huì)受到相同質(zhì)地能量的數(shù)倍矩陣態(tài)回流”。也就是說(shuō)能量和智慧不是在索取中擁有，而是在參與、傳遞中無(wú)限擁有。很多急死之人多是推動(dòng)了反能量與反智慧而受到數(shù)倍能量的“反噬”問(wèn)題而導(dǎo)致的。

同樣！“嘎巴拉”人骨制品的法器。如:頭骨碗、用16歲處女頭骨和皮膚制成的“阿姐鼓”、“高僧”眉心骨珠、少女腿骨笛子、頭骨耳環(huán)、肋骨項(xiàng)圈等等這些均不來(lái)自雍仲本教，而是源自原始苯教，藏傳佛教借用苯教的人骨祭祀歷史混淆抹黑雍仲本教的同時(shí)自己卻在延續(xù)使用。借人性對(duì)死亡恐懼的本能，用人骨法器有效的對(duì)人們智慧進(jìn)行蒙昧、恐嚇和牢獄，并引發(fā)人們對(duì)這些“信仰寡頭”的盲目膜拜。目前這“嘎巴拉”顯然成為了一種時(shí)尚文玩，盤(pán)玩同類(lèi)的骸骨是嚴(yán)重反倫理、反人類(lèi)文明的行為。再者！“高僧”的眉心骨做的佛珠不能襯托你的“智慧”和“高維”，反而顯像了你的愚蠢與倫理混沌。即使是108位“高僧”依然無(wú)法掩蓋他們獨(dú)有的混沌、狂妄和愚昧。這就是因宗教推動(dòng)人骨崇拜而引發(fā)民眾的反人類(lèi)倫理與反道德文明的真實(shí)道德、文明、倫理的降維寫(xiě)實(shí)。如果一個(gè)宗教不能用正確的倫理、道德和生命觀(guān)去引領(lǐng)人們的三觀(guān)建立，反而用極致的魅惑手段來(lái)誘奸奴役的方式滿(mǎn)足自己的淫欲，用死亡的恐嚇去鎮(zhèn)壓人們的智慧，用“政教合一”強(qiáng)制推廣學(xué)習(xí)的方式強(qiáng)迫讓人們盲目崇拜，并強(qiáng)迫人民把他們自己推向神壇，自詡神明，那這不是妖邪克害不是邪教還能是什么？

象雄時(shí)代文明因?yàn)樵杏�了雍仲本教這最初始的佛教建立，故而又被稱(chēng)之為“古佛文明”的時(shí)代。被定義“古佛文明”的另外一個(gè)原因是由釋迦牟尼為代表的“新佛法”時(shí)代極力追崇的古老佛家文化哲學(xué)的同時(shí)，這也是“新佛法”哲學(xué)孕育的搖籃，“古佛”與“新佛”之間有1000多年的時(shí)間跨度。

象雄文明：起源于今天的帕米爾高原、新疆慕士塔格、和田區(qū)域，并包含整個(gè)塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦，以喜馬拉雅為天然屏障順延喜馬拉雅、阿里地區(qū)向東部延展直至云南，也就是說(shuō)從整條昆侖山脈以南，整條喜馬拉雅山脈以北曾經(jīng)都是古象雄文明的領(lǐng)域。古象雄文明不僅是藏族人們最原始的本土文明，更是華夏文明和道家文化的前段文明。距今已經(jīng)有18000年的歷史，是一個(gè)從“昆侖虛”這世界人類(lèi)起源點(diǎn)走出來(lái)的人類(lèi)最古老的民族，被稱(chēng)之為象龍族。這個(gè)古老璀璨的文化傳承、覆蓋、順延了中國(guó)兩大祖龍：南龍喜馬拉雅山脈和中龍昆侖山脈。都城在當(dāng)今阿里地區(qū)中印邊境的“穹窿銀城”，其地理意義既：“天子守國(guó)門(mén)、君王死社稷”，軍事防范喜馬拉雅山脈以南的印度對(duì)內(nèi)陸的侵蝕。古象雄對(duì)于印度的態(tài)度是幫助原居民建立文明體系的同時(shí)防御雅利安人對(duì)印度和西藏的侵蝕，這也是為什么密宗三圣會(huì)常在印度弘法，這也是釋迦牟尼佛的“新佛”時(shí)代所順承“古佛”文明所做的事情。而后期的松贊干布時(shí)期對(duì)印度的狀態(tài)卻是極致的崇拜和模仿，以求雅利安人的支持和庇護(hù)。

象鼻龍的文化圖騰都是代表了古象雄文明的起源。

要了解古象雄文明還需要從這個(gè)文化能量的源頭“昆侖虛”講起……

【昆侖虛】：虛是指歸墟，萬(wàn)山朝宗、眾山環(huán)抱的凹地，這里是指世界五大龍脈的起源之地。

【昆侖丘】：指由世界中心向世界發(fā)展大的隆起的丘梁、山脈，世界五大主干龍，兩條進(jìn)入西方（塔吉克斯坦南北兩條龍脈）三條進(jìn)入中國(guó)的主干龍分別是：北龍/天山山脈、中龍/昆侖山脈、南龍/喜馬拉雅山脈。

【西昆侖、東昆侖】：以世界五大龍脈的起點(diǎn)——“昆侖虛”為定點(diǎn)，兩條進(jìn)入西方的橫向龍脈被定義“西昆侖”，三條進(jìn)入東方的橫向龍脈被定義“東昆侖”。昆侖虛的西邊為西方國(guó)家，昆侖虛的東邊為東方國(guó)家，這也就是為什么美國(guó)一部分同樣是在北半球，在我國(guó)的東邊卻被稱(chēng)之為西方國(guó)家。這是以昆侖虛為定位定義的。

【北昆侖、南昆侖】：北昆侖為中龍/昆侖山以北的北龍/天山山脈，南昆侖是指昆侖山以南的南龍/喜馬拉雅山脈，然而這個(gè)南昆侖為子母龍，母龍為喜馬拉雅山脈，子龍即岡仁波齊、普拉喜瓊/國(guó)王峰、所在的岡底斯山脈。北龍奇峰峻嶺、力量罡猛主殺伐和兵權(quán)，南龍具備強(qiáng)大的孕育生發(fā)之性，主財(cái)富。西方兩龍隱顯莫測(cè)，多有動(dòng)蕩，且橫向龍脈弱化，豎向龍脈強(qiáng)勁，多有動(dòng)蕩且不重傳承，子嗣蒙陰不足（重傳承非單純指生育問(wèn)題）。

以我們目前昆侖山脈定義的“中龍”分為西、中、東三段，被稱(chēng)為：西昆侖（帕米爾高原、阿爾金山脈）、中昆侖（可可西里、隴南）、東昆侖（秦嶺、太行），“中龍”/昆侖的起點(diǎn)在今天和田以西，帕米爾高原（古象雄文明的“象鼻龍”的鼻尖處），炁匯聚于終點(diǎn)的北京。中龍的能量表現(xiàn)為：華夏和世界道德文明的演化和人皇（最終是以世界人類(lèi)的領(lǐng)袖國(guó)的出現(xiàn)，導(dǎo)引著世界人類(lèi)文明的前行，是極致的文化和權(quán)貴表現(xiàn)。）

【昆侖文化】：以上所描述的昆侖虛、昆侖丘、西、東、南、北昆侖這些地理常識(shí)即是世界觀(guān)基礎(chǔ)，也是世界的能量觀(guān)常識(shí)，這屬于【道】的三大組成部分（天機(jī)、地機(jī)、人機(jī)）中的“地機(jī)”部分。就像我們?cè)谑崂淼厍虻闹鹘蠲}一樣，“筋脈”是顯性的，隱性的是地球的“經(jīng)脈”，如同人體經(jīng)脈（能量循環(huán)系統(tǒng)）一樣，地球也是有“經(jīng)脈”的。（地球的能量的流動(dòng)軌跡與奧秘）。“顯性”的是：不同能量質(zhì)地表現(xiàn)的山脈（龍脈）。“隱性”的是：不同質(zhì)地的能量推動(dòng)孕養(yǎng)著這一方水土所出現(xiàn)的人文、道德、倫理的不同演化。

“昆侖虛”在地理上來(lái)看，這是世界龍脈的起源，從人文角度來(lái)看這是人類(lèi)這個(gè)物種的起源之地，是世界文明的總樞和起源，人類(lèi)從昆侖虛順延“昆侖丘”這個(gè)世界龍脈而走向并探索世界的，而非是從非洲大陸板塊的猴子進(jìn)化而來(lái)。因?yàn)轫樠邮澜琮埫}而走向世界，所以被稱(chēng)為“神龍一族”。這就是“龍”的文化與傳承。沿襲龍脈去探索世界的原因是有清晰的參照物，不至于讓人們迷失本性、價(jià)值、方向、精神與信仰。包括星象斗辰、灌溉系統(tǒng)、地球的測(cè)繪都是在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始發(fā)展的高度文明，在傳遞、探索、傳承、創(chuàng)造、道德、倫理等文明的發(fā)展中不斷揚(yáng)升。既是我們信仰和生命價(jià)值意義的探索和沉淀過(guò)程。只是這世界古老的文明除了中國(guó)的古文明沒(méi)有被雅利安人摧毀，并在堅(jiān)守這“龍”的文明傳承和信仰，其他國(guó)家的人類(lèi)文明被多次摧毀，人們已經(jīng)忘記了自己的生命使命的同時(shí)淡化了生命的意義。他們被毀滅、遺失的文明就在這“昆侖文化”之中。“昆侖文明”是遠(yuǎn)比道教的文化還要古老而不可測(cè)，比我們了解的道家文化還要古老，被稱(chēng)為“鴻蒙古道”。是道家文化的始祖、天地開(kāi)物，一切真相初始的本源。

所以“昆侖文化”時(shí)代——這最古老的道家文明，“道家”不是代表中國(guó)僅有的文化，而是世界的文明起源，只是中國(guó)這古老的道家文明是世界后期多元素種類(lèi)演化的文明源頭，是主流文化里并且一直在延續(xù)主脈傳承的璀璨文明。

可能會(huì)有很多人擔(dān)心，這樣泄露了天機(jī)，會(huì)不會(huì)被日本的“九菊一派”得知而斷了中國(guó)的龍脈，畢竟相傳為了弱化中國(guó)力量，他們?cè)谟靡恍┬g(shù)法在中國(guó)陸家嘴等多處地域進(jìn)行布局轉(zhuǎn)嫁風(fēng)水，用“斷龍釘”的方式對(duì)中國(guó)的重要龍脈進(jìn)行切斷和鎮(zhèn)壓。

我想說(shuō)的是大家盡可放心，小的分支龍脈確實(shí)是可以通過(guò)一些龐大的工程挖斷和影響的，但是這種主干龍是無(wú)法斷掉的，哪怕是真的斷掉了會(huì)影響到全球的“風(fēng)水”定數(shù)（即使小的分支龍脈斷掉也會(huì)影響到其他國(guó)家的運(yùn)勢(shì)問(wèn)題，比如南龍化九龍，這九條支龍很大一部分關(guān)聯(lián)東南亞各國(guó)的風(fēng)水定數(shù)，任何一根支龍的切斷都會(huì)影響到日本的龍脈能量表現(xiàn)）。

通過(guò)上圖火山活動(dòng)串聯(lián)形成的鏈條觀(guān)測(cè)理解近海龍脈能量表現(xiàn)和中國(guó)南龍強(qiáng)大的能量關(guān)聯(lián)了世界各大板陸之間能量串聯(lián)的關(guān)鍵性表現(xiàn)。

【九五之尊】，是指北龍分化五條支龍，南龍分化九條支龍守恒了中龍的能量，這叫九五之尊，南龍化九龍囊括了：緬甸、泰國(guó)、老撾、越南、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡、直至所羅門(mén)群島和大洋洲。其中還有一條南龍的支龍上行分化成：菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣省、琉球國(guó)、日本島、俄羅斯堪察加半島直至俄羅斯楚科奇半島和北龍支龍融合并在白令海峽的海下龍脈和島鏈的連接形成了美國(guó)、加拿大、南美洲、阿根廷智利、麥哲倫智利南極結(jié)束。

其中，菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣省，琉球國(guó)、日本島連成的島鏈在中國(guó)大陸板塊外圍和太平洋之間形成了一個(gè)島鏈的玄關(guān)/屏風(fēng)，這也是為什么來(lái)自太平洋的颶風(fēng)多會(huì)經(jīng)過(guò)日本島鏈后“繞道”斜上進(jìn)入靠近白令海峽并弱化消散，而很難直接進(jìn)入內(nèi)陸的原因。朝鮮和韓國(guó)則是由北龍的主干龍演化而出的支龍。

所以世界各國(guó)家的能量來(lái)源皆是這昆侖的文化與能量的滋養(yǎng)（來(lái)自紫微星/北極星的能量直達(dá)從岡仁波齊頂尖打入地心，能量從昆侖虛噴涌而出順延昆侖丘這世界五大龍脈散發(fā)至世界各地孕育世界萬(wàn)物），是不可能斷了中國(guó)的主龍脈，這就是重孫子想干掉自己的祖宗一樣大逆不道，不僅是無(wú)法“斬?cái)?rdquo;中國(guó)的主干龍，有這種癡心妄想的行為會(huì)因?yàn)樗麄冏陨頍o(wú)道、不合天道的行為讓自身的族群能量和靈魂產(chǎn)生衰變和滅亡，他們觀(guān)不到真炁（人與世界宇宙關(guān)聯(lián)的能量觀(guān)建立）、見(jiàn)不到真龍（地脈的能量變換和文化的溯源問(wèn)題），拿著后天的小格局的小術(shù)當(dāng)作“天機(jī)”實(shí)則是可笑無(wú)腦的反智慧、反能量、反倫理、反人類(lèi)文明的自取毀滅。

世界不能沒(méi)有中國(guó)，他是世界各地龍脈能量的本源，是世界人類(lèi)的故鄉(xiāng)/祖籍。這些國(guó)家的能量皆是來(lái)自中國(guó)昆侖的能量滋養(yǎng)和庇佑！實(shí)態(tài)舉例:比如印度的最大的淡水資源來(lái)自于岡仁波齊的能量滋養(yǎng)，沒(méi)有這源頭的最純潔的水源滋養(yǎng)，印度會(huì)減少一半的人口飲用水（這將代表人口縮減危機(jī)問(wèn)題）。比如青海唐古拉山為源頭，云南出境的瀾滄江，出國(guó)后被稱(chēng)：“湄公河”，孕育了緬甸、老撾、泰國(guó)柬埔寨，在越南胡志明市進(jìn)入南海，這些河流的孕育都攜帶了大量的財(cái)富力量沉淀。

日本不肯面對(duì)的“借種”問(wèn)題，因?yàn)槿毡镜牡赖聜惱淼拖�，大量的近親繁殖的倫理錯(cuò)誤行為差點(diǎn)讓整個(gè)民族消亡，（這也是人們把宣導(dǎo)子嗣斷承的反人類(lèi)文明繁衍的現(xiàn)象稱(chēng)為“缺德”，道德倫理文明教育的缺失，而今中性風(fēng)、同性風(fēng)、丁克風(fēng)的宣導(dǎo)正是錯(cuò)誤生命倫理觀(guān)的缺德行為。）這樣的情況下，他們提出了一個(gè)人種改良計(jì)劃，就是多次在宋、元、明三個(gè)時(shí)期和進(jìn)入中國(guó)進(jìn)行借種受孕來(lái)延續(xù)后代的繁衍，近代為了能讓國(guó)民增高20厘米，大量和歐美人進(jìn)行“借種”行為，而并非“一杯牛奶讓他們的孩子長(zhǎng)高了20厘米”。這就是實(shí)態(tài)的能量轉(zhuǎn)嫁和挪用能量的行為，然而只是通過(guò)這些小聰明的“術(shù)法”來(lái)進(jìn)行能量的借用，不在‘道’的范疇強(qiáng)化道德、倫理和世界觀(guān)依然會(huì)自私的或者不會(huì)顧及子嗣的傳承力量與環(huán)境而自我滅亡。

【修道】真正的道家文化的學(xué)習(xí)是深入的研究、通達(dá)能量觀(guān)奧秘，小可借天壽，延年益壽、壽不可測(cè)，大可救世人，再深遠(yuǎn)下去是人類(lèi)能量傳承力量的探索和揚(yáng)升改變！而不是停留在反智慧文明的愚昧小術(shù)中。

既然講到這里順便又可以解密另外一個(gè)秘密：納粹多次進(jìn)入西藏阿里地區(qū)的岡仁波齊周邊尋找如何獲得世界中心的神秘力量的同時(shí)尋找最純正血統(tǒng)的雅利安人血統(tǒng)？

尋找雅利安人不應(yīng)該是去俄羅斯烏拉爾山脈南部的雅利安人起源的地方嗎？卻為什么要找和雅利安人完全不一樣的西藏人進(jìn)行各種測(cè)量和DNA研究？

雅利安人摧毀了四大文明古國(guó)中的三個(gè)，即古巴比倫、古印度、古埃及。

當(dāng)初雅利安人已經(jīng)到達(dá)中國(guó)新疆、寧夏一帶，卻因?yàn)閶D好（zǐ）的對(duì)抗防御止步東進(jìn)。雅利安人在毀滅印度文明的時(shí)期，聚合力量多次跨越喜馬拉雅山脈天然屏障進(jìn)入中國(guó)卻因?yàn)楣畔笮鄣姆烙�而止步，以至讓中�?guó)成為唯一流傳的古文明。（世界唯一的昆侖文明的主脈傳承，故能生在華夏這三條主龍脈的庇佑和昆侖文明的沁潤(rùn)是我們此生最大的榮幸。）

納粹研究和雅利安人完全不同種族的西藏人的真正目的是：

1、他們?cè)谘芯肯笮畚拿鞯男撬蘖α浚�他們相信象雄萬(wàn)字符“卐”代表了無(wú)限和永恒，可以調(diào)用宇宙的神秘力量，所以直接照搬雍仲本教的萬(wàn)字符和大鵬金翅鳥(niǎo)稍微更改為雄鷹的圖騰作為他們的主要LOGO。

2、探索世界人類(lèi)的起源與演化，西藏人這古老人種和雅利安人種的關(guān)聯(lián)性。

3、古象雄龍脈和這18000年的文明不僅是昆侖（東方華夏文明）的祖脈，這里更是世界人類(lèi)起源和文明起源之地，一切人種的演化皆是由黃色人種而發(fā)展的。西藏人準(zhǔn)確的說(shuō)阿里岡仁波齊區(qū)域的古象雄文明起源的西藏人種是世界最古老的人種。

深度解析孕育了“古佛”的象雄文明與道家文化的先祖文化——鴻蒙古道關(guān)聯(lián)性。

“卐”：此為先天萬(wàn)字符，先天為君、為尊，最早出現(xiàn)是“鴻蒙古道”的道家對(duì)“北斗文化”的崇拜，代表了無(wú)限永恒的能量、力量與智慧，這不是一個(gè)單純的星宿文化崇拜，更是人們探索了解到了人體與自然、世界、宇宙的能量關(guān)聯(lián)，以及地球與宇宙的能量關(guān)聯(lián)奧秘。這也是人類(lèi)從“昆侖虛”這里沿世界龍脈（昆侖丘）去探尋世界的指引和能量導(dǎo)引“體證”的探索。北斗文化的探索是人們找到了宇宙中強(qiáng)大的能量總樞，并定義了宇宙的“中心點(diǎn)”和宇宙中對(duì)應(yīng)我們?nèi)梭w最大關(guān)聯(lián)性的渦流態(tài)能量矩陣的能量本源。這個(gè)最早的“卐”萬(wàn)字符在雍仲本教的沿用是來(lái)源于占巴南喀大士對(duì)于“鴻蒙古道”的崇拜與能量傳承，“卐”符號(hào)和大鵬金翅圖騰也代表了——這最初的“古佛文明”的雍仲本教、代表了密宗、代表了密宗之父占巴南喀大士、代表了密宗三圣：占巴南喀大士(蓮師父親）、才旺仁增大士（蓮師哥哥）、蓮花生大士。再看一下古象雄文明起源的地理位置，不正是“昆侖虛”這世界人類(lèi)文明的起源之地嗎？

這先天萬(wàn)字符的能量觀(guān)奧秘是：如果把“道”定義智慧和能量，我們經(jīng)過(guò)了事實(shí)的驗(yàn)證，智慧和能量會(huì)在無(wú)度的索取、等待中匱乏和持續(xù)衰變。像星辰與北斗的能量表現(xiàn)關(guān)聯(lián)性一樣，而是在互動(dòng)、串聯(lián)、傳遞中無(wú)限擁有。不知道此時(shí)能給到你有什么啟迪？希望已經(jīng)觀(guān)看到這里的你可以互動(dòng)、傳遞，成為這強(qiáng)大能量和智慧矩陣中的一員，共同承載能量的強(qiáng)化和智慧的揚(yáng)升。希望可以得到你的點(diǎn)贊、在文章右下角的“在看”和轉(zhuǎn)發(fā)更多的人，逢七則變，你連續(xù)在朋友圈中每天轉(zhuǎn)發(fā)一次，連續(xù)七天會(huì)有意想不到的驚喜出現(xiàn)。你當(dāng)下的這個(gè)選擇是曾經(jīng)無(wú)數(shù)先賢和通曉宇宙能量奧秘規(guī)律的人所做的決定和摸索出的規(guī)律。

“卍”：此為后天萬(wàn)字符，又稱(chēng)德字符，又稱(chēng)之為“佛心印”，后天為臣，代表的是以釋迦牟尼佛思想開(kāi)始為定義的“新佛法時(shí)代”的開(kāi)啟。

后天的“卍”德字符和先天的“卐”萬(wàn)字符搭配有萬(wàn)德之意，意思是在我們?nèi)说肋@一層面與天道（能量、星宿、宇宙）地道（世界、物種、生命）的建立互動(dòng)的表現(xiàn)需要以人道:“道德”、“倫理”、“生命”、“物種”觀(guān)念的認(rèn)知和體現(xiàn)。所以這兩個(gè)先天和后天的“萬(wàn)字符”為“萬(wàn)德”與“本源”的含義，是能量和傳承依存之本，是文明與永恒之意境。在同樣以傳遞和傳承為基準(zhǔn)的情況下，先天“卐”又為“給予”，后天“卍”為“順承”兩者皆是傳遞、矩陣、量變與永恒的生命意義。這就是以占巴南喀大士創(chuàng)建的古佛文明和釋迦牟尼佛為代表的新佛文明之間的哲學(xué)碰撞與傳承。

代表古佛文明的“卐”萬(wàn)字符是以北斗七星為運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡，以“在天”的俯視地球?yàn)橐暯切�轉(zhuǎn)。

代表新佛文明的“卍”德字符是以現(xiàn)在地球仰望天空看北斗的旋轉(zhuǎn)視角。

故而，先天古佛是：低頭、沉思、觀(guān)察、探索的哲學(xué)，（我自神明的觀(guān)察維度），后天新佛是：抬頭、仰望、感恩、祈禱的信仰哲學(xué)（信仰寄托虛空的仰望維度）。

故而，先天重創(chuàng)造，后天重感恩，這也就形成了，先天古佛和后天新佛信仰哲學(xué)特點(diǎn)各有不同的偏重。

先天古佛的信仰價(jià)值表現(xiàn)形態(tài)：認(rèn)為神明這強(qiáng)大的靈魂信息能量需要以載體為實(shí)態(tài)演化表現(xiàn)，神明的定義不是非物質(zhì)形態(tài)的唯一表現(xiàn)，世人皆是神明的載體。他們?cè)谟茫航o予、推動(dòng)、創(chuàng)造的信仰意義，把你拉到他們這個(gè)神明的維度，他們傳承的是“鴻蒙古道”的思想即：天、地、人、神，缺一不可，人神是平等關(guān)系，就像肉體不可以沒(méi)有靈魂不可和靈魂分割、權(quán)重對(duì)比。沒(méi)有人，神都不存在意義。

后天新佛的信仰價(jià)值表現(xiàn)形態(tài)：接納、順承、臣服、感恩的信仰特點(diǎn)。這種重于祈求、臣服、感恩的信仰價(jià)值觀(guān)分離了人與神明的維度，自降神格、在跪拜不起的過(guò)度形式與恭敬中而失衡與當(dāng)下的生命意義和創(chuàng)造。

其實(shí)，敬畏一定不是跪拜這唯一表現(xiàn)形態(tài)。

在世界各種古老文明中都有“卐”萬(wàn)字符和“卍”德字符的文化崇拜，這個(gè)線(xiàn)索溯源了我們世界所有古老文明的出處都是源于“鴻蒙古道”這遠(yuǎn)古的道家星宿能量的文化本源。這是世界人類(lèi)的文明起源，也是唯一能夠?qū)⑹澜缥幕�統(tǒng)一，文明推動(dòng)揚(yáng)升的文明與信仰的本源。如果你從宗教態(tài)的狹窄的領(lǐng)域來(lái)看，可以理解為：世界第一個(gè)宗教形態(tài)是佛教，這個(gè)佛教是由古象雄文明孕育而出，由占巴南喀大士創(chuàng)建的雍仲本教，而這個(gè)第一個(gè)宗教形態(tài)的文化內(nèi)容來(lái)自于遠(yuǎn)古的道家思想。不僅如此世界所有宗教形態(tài)和文化建立之初都有借鑒世界第一宗教的雍仲本教文化內(nèi)容，而在后期人們的私欲將宗教形態(tài)扭轉(zhuǎn)成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)之前，宗教先行的原因，這就是納粹為什么要深入阿里地區(qū)進(jìn)行這一古老文明的研究。

回到我們之前的話(huà)題:

印度教為什么要屠殺佛教？為什么追殺釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是哪里人？

上圖為最接近佛祖釋迦摩尼佛真人的畫(huà)像，顯然釋迦牟尼不是雅利安人種，但是對(duì)于盲目崇拜佛教信徒是無(wú)法接受這一定義的。“新佛法”智慧哲學(xué)推廣已經(jīng)是占巴南喀大士的“古佛法”1000年之后的事情了，之前我們講了印度的“宗教迫害”一詞，他們提到了對(duì)其他宗教的迫害行為，特別是對(duì)佛教的屠殺是非常極端的，這原因是雅利安人需要全國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)行推廣印度教用來(lái)奴役印度原著居民——達(dá)羅毗荼人的思想，如果印度教對(duì)等佛教，印度教是佛教的“生母”他們不會(huì)殺戮佛教。“印度佛教”的定義只是國(guó)人佛教信仰群體一廂情愿的認(rèn)賊作父！第一，釋迦牟尼佛和雅利安人的高種姓人種長(zhǎng)相完全不同，第二，作為高種姓人種是不可能重新造出一個(gè)佛教進(jìn)行推廣的，高種姓雅利安人的目的是奴役達(dá)羅毗荼人，這是一個(gè)全印度上下統(tǒng)一強(qiáng)推的宗教內(nèi)容，不可能在這個(gè)全印度一致上下推廣印度教的時(shí)候再“生”出一個(gè)佛教來(lái)推廣。

釋迦牟尼是尼泊爾人？佛教來(lái)自尼泊爾？

尼泊爾全民信仰的是印度教，比印度人信仰印度教的信仰比例還高，其原因是尼泊爾的文化被印度文化完全覆蓋，印度也曾想一起吞并：尼泊爾、錫金和不丹，但是因?yàn)檫@三個(gè)國(guó)家一直都是中國(guó)的藩屬?lài)?guó)才免遭了這三個(gè)國(guó)家在世界地圖上消失成為印度的國(guó)土。從釋迦牟尼這張畫(huà)像上我更愿意相信他來(lái)自西藏的古象雄文明的阿里地區(qū)，沿襲蓮花生大士的足跡進(jìn)入印度弘法的大智慧者。

佛典《大品》記載：釋迦牟尼的幾位弟子請(qǐng)示， 想用梵文來(lái)解釋佛法。釋迦佛說(shuō)：用梵文來(lái)解釋佛法，無(wú)助于人們理解信仰和佛法，還會(huì)讓信仰佛法的人信心減退，會(huì)讓人們背離真相。因此，他不同意用梵文來(lái)解釋佛法， 而同意這幾位弟子用自己民族的語(yǔ)言（方言）來(lái)解釋傳播佛法。佛還說(shuō)：誰(shuí)用梵語(yǔ)解佛法，誰(shuí)得吐結(jié)羅（受到處罰）�？梢�(jiàn)釋迦族最初使用的語(yǔ)言（母語(yǔ)）與梵文無(wú)關(guān)，而是消失的古象雄文。釋迦牟尼知道古佛文明是被雅利安人屠殺清理的，并篡改佛法用相反的文化內(nèi)容創(chuàng)建了印度教，故用梵文注解佛法會(huì)讓后世人們混淆了真正佛法本源的出處。

釋迦族起源于巴基斯坦、阿富汗、西藏阿里、新疆和田之間的上古大夏（巴克特里亞），是夏朝同宗的上古華夏先祖古軒轅國(guó)，也就是藏文獻(xiàn)中的象雄和西女國(guó)（蘇毗女國(guó)、西王母），都是由夏（嘉、迦）人建立的王朝和國(guó)家。釋迦族是其中的支系。今天在藏區(qū)嘉（夏）人的象雄余部有青海玉樹(shù)北嘉二十五族、外象雄西藏丁青三十九族和川西北嘉（莫）絨等。這些都是崇拜龍蛇、大鵬金翅鳥(niǎo)、以此為圖騰的部落和王朝。大鵬金翅鳥(niǎo)也被稱(chēng)為釋迦樓羅，這已經(jīng)非常清楚的解析了古佛文明與釋迦牟尼佛的血統(tǒng)族群關(guān)聯(lián)。崇拜神鳥(niǎo)的原因即是：鴻蒙古道的文化傳承，夏生玄鳥(niǎo)，九天玄女的崇拜。（此章節(jié)需要在視頻號(hào)中學(xué)習(xí)《大道本源》系列課程才可以充分理解。）

印度為什么要屠殺佛教？

在印度教還沒(méi)有建立，雅利安人剛以游牧民族的方式進(jìn)入印度，發(fā)現(xiàn)這片土地肥美非常適合畜牧業(yè)的開(kāi)展，生性有掠奪本性的雅利安人在這里駐扎下來(lái)伺機(jī)而動(dòng)，此時(shí)密宗三圣（占巴南喀大士、才旺仁增大士、蓮花生大士）在印度弘法，他們深入研究了雍仲本教的文化內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這樣的文明、智慧的哲學(xué)內(nèi)容是不可以在印度弘揚(yáng)的，于是加快了武力侵占的步伐，奴役了印度的原著居民后開(kāi)始建立強(qiáng)推印度教，這個(gè)宗教的內(nèi)容全部都是和真正佛法——雍仲本教的內(nèi)容相反，具備大量的魅惑和催眠、洗腦的內(nèi)容，所有的內(nèi)容都是反人類(lèi)文明智慧的內(nèi)容。這也是印度教內(nèi)容成了全球鞋教的藍(lán)本。這就是真正的雅利安人為什么驅(qū)離殺戮佛教和為什么印度人又崇拜蓮花生大士并將他奉為自己民族神明的真實(shí)歷史原因。

【被定義“古佛文明”卻被人們唾棄】

雅利安人在成功的殺戮驅(qū)離了密宗三圣的佛法文化后，乘勝追擊支持吐蕃王朝的建立，并在松贊干布的爺爺開(kāi)始對(duì)古象雄文明的毀滅加大打擊，終于在松贊干布時(shí)期完成了對(duì)古象雄文明和雍仲本教完全的殺戮清理，古格王朝的消亡是古象雄文明的最后一個(gè)時(shí)期，此時(shí)真正的密宗佛法隨著古格王朝完全消失。松贊干布的吐蕃時(shí)代開(kāi)啟了西藏奴隸制社會(huì)，并開(kāi)始強(qiáng)行模仿雅利安人將宗教作為武器對(duì)人民進(jìn)行控制，強(qiáng)制推廣藏傳佛教和模擬印度語(yǔ)設(shè)立新藏語(yǔ)，進(jìn)行清洗覆蓋西藏的本土文明——古象雄文明。

古象雄文明孕育了真正的佛法——雍仲本教，這是佛法的真正起源。目前多個(gè)宗教最基本使用的“香供”等多種儀軌都是來(lái)自雍仲本教文化。這是世界第一個(gè)宗教建立，雍仲本教在古象雄文中原文是：“雍仲杰兒”，因松贊干布時(shí)代的吐蕃王朝清理藏族自己的真正本土文明，刻意用“新藏語(yǔ)”把“杰兒”翻譯成“本”，意義就是把雍仲本教和原始苯教進(jìn)行混淆抹黑，并恢復(fù)天葬、只有政教合一的至高頂層才可以毫發(fā)無(wú)損的用真絲包裹進(jìn)行塔藏永遠(yuǎn)接受人們的跪拜和供養(yǎng)。而底層的老百姓卻必須天葬和水葬，這就是到了西藏不需要對(duì)白塔進(jìn)行叩拜，因?yàn)槟抢锩婀�養(yǎng)的不是大智慧和大成就者，而是真正吃人不吐骨頭的奴隸主們。

釋迦牟尼佛生于失落的古象雄末期的王室，頓悟了密宗三圣的佛法重新踏著密宗三圣的足跡進(jìn)入印度，希望可以用他重新整理的雍仲本教的哲學(xué)思想，給印度人帶來(lái)希望和智慧，然而在印度不可以有雍仲本教的文化殘留，他處處受到死亡的威脅，只能將萬(wàn)字符翻轉(zhuǎn)放于胸前稱(chēng)為“佛心印”，牢記自己的使命和文化出處，可惜的是后人卻完全錯(cuò)誤的將印度教和佛家文化進(jìn)行融合建立了新的反人類(lèi)文明宗教，也就是現(xiàn)在的“藏傳佛教”和內(nèi)地的漢傳佛教。一個(gè)自詡佛教，一個(gè)把印度視為自己文化的本源，接納這文化的摧殘和魅惑�？杀�的是人們跪拜著“殺父仇人”唾罵著自己的生身父親這個(gè)真正充滿(mǎn)文明、智慧、哲學(xué)、崇尚平等的古佛哲學(xué)文明。這就是第二次“末法時(shí)代”——佛魔共生的時(shí)代，宗教盛行卻人們智慧被奴役、道德淪喪、喪失信仰價(jià)值的時(shí)代。

這些真相可能不是所有人可以承受的，大多數(shù)人們是更愿意接納奴役、鎮(zhèn)壓、強(qiáng)推的“宗教信仰”文化，并在這里樂(lè)不思蜀。這種“填鴨”的宗教文化內(nèi)容經(jīng)過(guò)常年輪轉(zhuǎn)，我們的后代永遠(yuǎn)不知道真相和不知道用辨識(shí)的多維性哲學(xué)思考去反觀(guān)我們的生命，這將會(huì)持續(xù)幾千年的思想禁錮。

這就是當(dāng)今佛教需要“去釋化”、“去印度化”的迫切性和真正意義，國(guó)民信仰不能再被轉(zhuǎn)嫁和錯(cuò)誤的相傳下去。

為什么被世界尊崇的“唐人”，如此尊貴繁榮，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，卻一定要把落后、貧窮、疾苦的印度定義圣域、樂(lè)土，不遠(yuǎn)萬(wàn)里去取經(jīng)用于“救贖”這真正國(guó)富民強(qiáng)的盛唐？

原因是他們見(jiàn)到印度底層的人興高采烈的接納被壓榨、接納自己是低等的人種，其背后的原因就是他們接納了這個(gè)宗教的思想，但是政權(quán)不能主推一個(gè)宗教，需要政權(quán)和人民之間有一層“緩沖帶”，于是政權(quán)支持了半民間半官方權(quán)威所謂“佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)”唐僧去印度取經(jīng)，用印度經(jīng)文“救贖”大唐子民的過(guò)程正是人民被奴性馴化，國(guó)家文化被篡改、靈魂降維而不得智慧的過(guò)程。

『信仰！離我們有多遠(yuǎn)？』

即使你說(shuō)的是對(duì)的，那么你現(xiàn)在坍塌了我們?cè)��?jīng)舊的你所謂的我們錯(cuò)誤的信仰，那你又如何重塑我們的信仰呢？我們還如何面對(duì)信仰，怎么去信仰？

信仰！不是從有神論和無(wú)神論開(kāi)始的（一旦你認(rèn)定人是由物質(zhì)、信息、能量組成，你就已經(jīng)承認(rèn)了世間是有神明的，能量和信息即是我們的主神，表現(xiàn)形式是不斷修正的認(rèn)知和三觀(guān)）。

信仰！信仰不能因?yàn)橛猩裾摱鴮?duì)等迷信并和科學(xué)對(duì)立。“神”是我們價(jià)值與精神的傳承。

信仰！不是供養(yǎng)、極致謙卑的恭敬心去臣服僧侶。（信仰不對(duì)等個(gè)人）

信仰！不是消融你的獨(dú)立哲學(xué)并禁錮于一切宗門(mén)。（信仰不對(duì)等宗教，在重復(fù)機(jī)械性的修法內(nèi)容中禁錮了智慧與哲學(xué)的維度突破）

信仰！不是跪拜神佛！祈求神明�。�“有求必應(yīng)”的一定不是神明！私欲不斷膨脹的盲從盲信和長(zhǎng)跪不起的祈求等待不是信仰）

『信仰』是:

1、對(duì)天地心生敬畏:這天地是我們主神靈與魂的能量信息的來(lái)源與滋養(yǎng)，不斷修正探索丈量的宇宙觀(guān)、能量觀(guān)，世界觀(guān)、物種觀(guān)。

2、禮敬圣德先賢:學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)辨識(shí)圣德先賢的智慧，而不是盲從盲信，才是我們智慧與精神的聚合和傳承，是我們真正的神明力量強(qiáng)化體現(xiàn)。

1. 追溯源頭重于傳承

『追溯源頭』:不要唾棄我們的先祖定義他們是茹毛飲血的野人，不要背離我們的文明，接納外來(lái)“新品種宗教”的篡改，用別人的“文明”來(lái)毀滅我們的文明。不要自我人格倫理坍塌自降神格，認(rèn)為我們是猴子的后代。溯源人類(lèi)的文明找到我們生而為人的真正使命這會(huì)讓我們更加理解何為信仰和我們信仰價(jià)值的定義，通透信仰必須懂得信仰的價(jià)值。這也是尋找并豐富我們生命的意義的過(guò)程。

『重于傳承』:以“子嗣蒙陰”為傳承信仰！要給后代一條活路！不能讓我們后代唾罵他們的先祖道德敗壞！這是我們的道德標(biāo)尺和信仰！世界人類(lèi)文明揚(yáng)升的基礎(chǔ)和信仰是人們的道德倫理建立表現(xiàn)與哲學(xué)通理的頓悟，這就是以矩陣態(tài)的彼此利他、給予、傳承為信仰！而不是乞丐的利己、索取、占有為信仰！

『矩陣的颶量變』:是人們彼此互動(dòng)影響、矩陣回流、傳遞守恒，能量矩陣態(tài)量變的表現(xiàn)中產(chǎn)生“矩陣颶量變”的神奇與永恒。

1. 以彼此為信仰，以文明為信仰，以大愛(ài)為信仰，以民族為信仰，以國(guó)家為信仰，以這個(gè)推動(dòng)人類(lèi)文明、以人民為信仰的黨為信仰！潤(rùn)澤世人（以人民為信仰），當(dāng)可被世人敬仰（信仰）！守恒于當(dāng)下，創(chuàng)造于當(dāng)下，聚力于當(dāng)下，只有華夏這個(gè)民族才是世界崛起的動(dòng)力和標(biāo)桿！

縱觀(guān)世界，目前只有中國(guó)這唯一的國(guó)家把道德倫理作為一個(gè)國(guó)家的文明發(fā)展的主要評(píng)定側(cè)重。這是毫無(wú)疑問(wèn)不接納任何反駁的，信仰絕對(duì)不是“信我即得庇佑、即得永生、即可脫離六道輪回”的宗教魅惑承諾。

這就是第三次“末法時(shí)代”，佛魔撕裂，佛教去印度化，坍塌一切，卻回歸本源，世界去宗教化，人們把宗教被坍塌的時(shí)代定義末法時(shí)期，然而這才是世界人類(lèi)文化（萬(wàn)教合一）和信仰合一的大盛世的到來(lái)！

很多人問(wèn)我：“你在做什么？你的夢(mèng)想是什么”？

我現(xiàn)在可以回答你：“我在做的事情是讓中國(guó)文化去印度化！我的夢(mèng)想是讓世界去宗教化！世界更美好，人們擁有信仰和哲學(xué)思維習(xí)慣，人們智慧和靈魂的質(zhì)變、量變和揚(yáng)升！”

（完）

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